أكاديمية الإسراء

لماذا الأسرة في الإسلام أساس المجتمع؟

اللَّبنةُ الأولى في بناء أي مجتمع، هي الأسرةُ، فإذا كانت هذه اللبنة مفكَّكةً منهارةً، فلا بد أن يكون المجتمع مفكَّكًا منهارًا. وإذا كانت هذه الأُسرة صُلْبةً متماسكة، فلا بد أن يكون المجتمعُ المتكوِّن منها صُلبًا متماسكًا كذلك.

ولَمَّا كان الإسلام الحنيف يعمل على تكوين المجتمع الإسلاميِّ القوي، فقد حرَص على تدعيم اللَّبِنة الأولى في البنيان الاجتماعي، وهي الأسرة، وعمل على إسعادِها وعلى تقوِيتها.

 

وفي هذا الصَّدد جاء بالمبادئ والقوانين التي تعمل على إحكامِ العَلاقات والروابط داخل الأسرة، وعلى تقويتها وحِفظها من الضَّعف والانهيار، وأوجبَ على المجتمع أن ينفِّذ هذه المبادئ والقوانين.

قال تعالى: ﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾ [التوبة: 71].

 

ففي مجالِ العَلاقة بين الزَّوجين يحرص الإسلام على أن تكونَ هذه العلاقةُ أقوى ما تكونُ.

ولهذا كان الزَّواج في الإسلام مؤسَّسةً اجتماعية دينية، يدخل فيها الرجل والمرأة قصدًا لتحقيق مصالح مشتركةٍ بين الطَّرَفين.

وقد وضَعَ الإسلام عناصرَ أصيلةً لبناء الأسرة السليمة وتكاملها في المجتمع الإسلامي، وهذه العناصر إذا رُوعِيت، كانت قوَّةً للأسرة الإسلامية، وتدعيمًا ونجاحًا، ووصلت الأسرة المسلمة إلى ذُروة ما قدِّر لها من الاستقرار والأمن.

 

وهذه العناصر نجدها في الترغيب في الزواج، والاهتمامِ بحسن اختيار كلٍّ من الزوجين للآخر، وحقوقِ الزوجة على زوجها، وحقوقِ الزَّوج على زوجته، ومكانةِ الزَّوج في الإسلام بالنسبة لزوجته، والحقوقِ المشتركة بين الزَّوجين، وعلاجِ ما يحدث بين الزَّوجينِ من خلاف، وسنتناولُ كلَّ عنصرٍ بكلمة خاصَّة تتبين من خلالها مزايا الإسلامِ وتشريعِه الخالد في حفظِ الأُسرة، ووضْعِ المرأة في مكانِها اللائق بها؛ حتى لا تتعرَّض للابتذال والارتخاص، والميوعة والانحلال، وحتى لا تكون في وضع الطَّريد.

 

الترغيب في الزواج:

قال اللهُ -تعالى-: ﴿ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ ﴾ [الرعد: 38].

 

قال ابنُ كثير في التعليق على هذه الآية: "يقول اللهُ: كما أرسلناك يا محمَّدُ رسولاً بشريًّا، كذلك قد بعثنا المرسلين قبلك بشرًا: يأكلون الطعام، ويَمشون في الأسواق، ويأتون الزَّوجات ويُولَد لهم، وجعلنا لهم أزواجًا وذريةً"[2].

 

وعن أنس - رضي الله عنه - قال: جاء ثلاثةُ رهطٍ إلى بيوت أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- يسألون عن عبادة النَّبي -صلى الله عليه وسلم- فلما أُخبروا كأنهم تقالُّوها، فقالوا: وأين نحن من النبي -صلى الله عليه وسلم- وقد غُفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.

 

عن أيوب - رضي الله عنه - عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((أربعٌ من سُننِ المرسلين: الحياء، والتعطُّر، والسواك، والنِّكاح))[3].

 

وعن أنس - رضي الله عنه - عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم – قال: ((حبِّبَ إليَّ من الدنيا النِّساء والطِّيبُ، وجعلت قُرَّة عيني في الصلاة)).

 

والإسلامُ بهذه النصوص الصريحة يُعرب في وضوحٍ عن دعوته إلى الزواج والترغيب فيه، فترتبط المرأة والرجل برباط يتمُّ عن طريق زواجٍ شرعيٍّ، وعقدٍ صحيح، تترتب عليه التزاماتٌ من كلا الطَّرفين.

 

 

وإنَّ أهداف الزَّواج في الإسلام نجدها:

أولاً: في بقاء النَّوع الإنساني، وتقوية الروابط في المجتمع.

ثانيًا: في التَّسامي بالغريزة النَّوعية.

ثالثًا: في تحديد المسؤولية بالنِّسبة لتربية الأولاد.

رابعًا: في الاستقرار النفسي والشعور بالتجاوب العاطفي.

 

والواقع أنَّ بقاء النوع الإنساني، وتقويةَ الروابط بين أبناء المجتمع الإسلاميِّ، من أهم أهداف الزواج في شريعة الإسلام..

قال الله -تعالى-: ﴿ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا ﴾ [الفرقان: 54].

 

وقال -تعالى-: ﴿ وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ﴾ [الفرقان: 74].

 

يعني: الذين يسألون الله أن يُخرج من أصلابهم ومن ذرِّياتهم مَنْ يطيعه ويعبده وحده لا شريك له[4].

 

وقال -تعالى-: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1].

 

تهذيب الغرائز:

بعد هذا ننتقل إلى الهدفِ الثَّاني من أهداف الزواج في الإسلام، فنرى أنَّ المجتمع الطبيعيَّ هو الذي يقوم على أساسٍ من الفطرة، ويدرك أحكامَها ومقتضياتِها.

 

ولا ينبغي أن يُفهم من هذا أنَّ المجتمع الطبيعي هو الذي يطلق لنفسه العِنان، فلا يتقيَّد بقَيد، ولا يحاول أن يهذِّب جموح الغريزة، ويَرُدَّ ما عسى أن يكون لها من شَطط، لا ينبغي أن يفهم هذا؛ لأنَّ الاسترسال في وضع من الأوضاع دون كبحٍ أو تهذيب، لا بدَّ أن يعكس هذا الوضع في النهاية.

 

فكان لا بد من تهذيب الغرائز، والتَّسامي بها حتَّى لا تندفع، والغرائز من طبيعتِها تأبى أن تُقاوَم أو تُكبَتَ، ويُفرَضَ عليها ما لا يلائمها؛ فكان لا بد في الإسلام من تهذيبِها والسمو بها، بل إنَّ ذلك من مزايا الإسلام؛ إذ إنه يدرك هذه الأمور حقَّ الإدراك؛ ولهذا كان من أهداف الزواج في الإسلام التَّسامي بالغريزة النوعية، قال الله -تعالى-: ﴿ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ﴾ [المؤمنون: 5، 6].

من أجلِ التَّسامي بالغريزة؛ حرَّم الإسلام جلوس الناس في الطُّرقات؛ تفاديًا من أن يمتد نظرُ الجالس إلى الأجنبيَّات؛ قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((إيَّاكم والجلوسَ في الطُّرقات))، قالوا: ما لنا بدٌّ من الجلوس فيها، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((فإذا أبَيْتم إلا المجلسَ، فأعطُوا الطريق حقَّها))، قالوا: وما حقُّ الطريق يا رسول الله؟ قال: ((غضُّ البصر، وكفُّ الأذى، وردُّ السَّلامِ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر )).

 

ومن أجلِ التسامي بالغريزة؛ حرَّم الإسلام الخَلْوة بالمرأة الأجنبية،؛ لِما يترتب على الاختلاء بها من تحريك نزغات الشيطان، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((لا يخلُونَّ أحدُكم بامرأة إلا مع ذي محرمٍ).

المصدر: شبكة الألوكة